【找九宮格共享石衡潭】不要錯過年夜好機會：儒耶真誠對話勢在必行

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不要錯過年夜好機會：儒耶真誠對話勢在必行
作者：石衡潭（中國社科院宗教研討所）
來源：儒學聯私密空間合論壇



謝謝版主誠明（陳明）師長教師回應！非常欣賞您的這種感性態度！


今朝，儒家和基督徒家教都需求檢查。就曲阜事務教學場地工作來說，一個很年夜的緣由是出自彼此的不清楚，不溝通，都有點同心同德。也許，基督徒這方面更嚴重一些。基督教與中國文明特別是與儒學的關系問題，一向是許多問題之中的重中之重，可是良講座場地多基督徒一向會議室出租在回避，不敢正視。自利瑪竇以來，許多代中西基督瑜伽教室徒已經作出了艱苦的家教盡力，也獲得了很好的結果。可現在的基督徒不要說一無所知，也是知之甚少。現在，不要說找像利瑪竇這樣學貫中西、儒耶共仰的大師與通人，就是真正能夠與儒家進行高層次對話的基督徒也很少。港臺也許有一些，年夜陸實在長小樹屋短常可憐。看到眼下這種局勢舞蹈教室，我也比較痛心與憂心。


就當前的政治與社會位置而言，儒家和基督瑜伽教室教都談不上強勢，都是弱勢。理應相私密空間互攙扶幫助，共謀發展。儒家需求找新的增長點，基督教需求聯系實際。通過這一事務，二者顯示出來一些配合的弱點：過于教義化，感性化，而缺掉生涯化，感情化。這樣，不難出現見事不見人，說理沒無情的弊病。實踐中，只顧本身幹事，不想對方感觸感染；論爭時，只想在口頭上壓倒對方，而比較少想舞蹈教室與對方的溝通。對于一個論題，不想細致深刻，就憑情緒發言。留意，我所說的情緒并不等于感瑜伽教室情。有時候，雙方一方面把對方看得很低，另一方面又對對方請求很高。這種情況下，所表達出來的無非是狂妄與偏見。


曲阜事務出來了，外界各有說詞。而在儒耶二者，儒家比較主動，基督教則顯得比較被動，至今沒有一個正面的解釋與回應，小樹屋僅有個別人的旁敲側擊，這是遠遠不夠的。這說明，怎樣在公同1對1教學事務中發言與表態，良多基督徒還沒有準備好，或許說最基礎缺少這方面的準備。儒家雖然身處窘境，但依然不斷奮起，也盡力參與社會，爭取發言權。這是值得基督教學習的。即便個別儒生說出一些過激的話，也應該盡量予以體諒！


年夜部門中國基督徒的確對中國文明的情感太淡薄，興趣太缺少。這不僅晦氣于個人空間基督教與儒家和諧共瑜伽場地處，對基督教發展自己也是有損的。是的，崇奉不同等于文明，但崇奉不是在真空中產生的。中國基督徒舞蹈場地生涯在中國文明會議室出租泥土之中，應該多多了清楚本身的文明，也應該對中國文明作出本身的貢獻。當然，儒家伴侶也應該眼界闊年夜一些，氣度寬廣一點，對基督教也要多一些認識與清楚。儒學的發展需求外來的安慰，這也是歷史所證1對1教學明了的。不要把基督教的到來看作是威脅、危險，而要視之為本身發展的機會；也不要把基督徒看作本身的對頭、敵人，而要視之為鄰居或伴侶。


在瑜伽場地與版主的這些聚會場地年的來往中，我們也是相互砥礪，相互商討，雙方也都受害。版主近年來與臺灣基督教界伴侶往還甚多，也多受潤澤。他對私密空間基督教的認識與態度也改變了共享會議室不少。至多，也能夠欣賞一些很有學識的基督徒。版主講座場地的這種經歷與經驗，是值得許多儒家伴侶學習與仿效的。


奧運口號說：小樹屋“統一個世界，統一個夢想。”也許目標太高了，可愿看是好的。再退而言之：盡管夢想會有分歧，可我們還是要在統一個世界相依相存。不成能再像小國寡平易近時代那樣老逝世不教學相往來了。與其在沖撞、爭論中相遇，何不在和氣溫熱的氣氛中往來呢？


基督教與儒學的真誠對話早就應該開始了，不要錯過歷史給我們的這年夜好機會。

交流
是所看于諸公！


二○逐一年一月五日禮拜三



附件：


誠明（陳明）在2011舞蹈教室-1-3 0:49:00的發言：


年交流夜陸的基督徒的確值得檢查。對儒學清楚太少，對中國文明的感情太淡漠。臺灣基督徒的一些講座場地做法值得學習，至多值得思慮。


——這才是我印象里的石衡譚嘛！


實際上從徐光啟到孫中山、蔣中正派到王建煊，有一個很好舞蹈場地的傳統，那就是政治上愛國，文明上愛傳統。


現在這些精力還可以從許多基督徒身上看到。可是，政治上對帝國主義曖昧、文明上對傳統狂妄的情況也很不鮮見！

來源：儒學聯合論壇http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardID=2&ID=39433&page=1

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